在遼東的群山之中，有一座風(fēng)光奇秀的峰巒，她叫鐵剎山。鐵剎山奇峰峭拔，古樹(shù)參天，洞穴幽深，是東北道教龍門派的發(fā)祥地。上世紀(jì)30年代，白永貞受鐵剎山道士的委托纂修《九頂鐵剎山志》，使關(guān)東地域文化而聲名遠(yuǎn)播。

        白永貞，字佩珩，清同治六年(1867年)出生于遼陽(yáng)縣唐馬寨馬蜂泡村，巴雅拉氏(漢譯白)的一個(gè)小康之家，滿族，屬鑲白旗。幼年于村塾啟蒙，稍長(zhǎng)入遼陽(yáng)襄平書(shū)院。由于勤奮攻讀，鄉(xiāng)試中秀才。清光緒二十三年京試中與鄭孝胥（偽滿洲國(guó)首任總理大臣）等同科拔貢。宣統(tǒng)三年（1911年），白永貞任直隸州判、候補(bǔ)直隸州署、海龍知府，算是用頂戴花翎為清王朝養(yǎng)老送終。民國(guó)時(shí)期任奉天省議會(huì)議長(zhǎng)、代理省長(zhǎng)、資政院議員、東北邊防軍司令部參事、奉天通志館館長(zhǎng)等職。并擔(dān)任1927年成書(shū)的《遼陽(yáng)縣志》總編修。該縣志將東北地區(qū)，特別是遼陽(yáng)地區(qū)的天文、地理、民情、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等大量珍貴史料錄存下來(lái)，為遼陽(yáng)地區(qū)后輩民眾研究遼陽(yáng)歷史積存了珍貴資料。他的一生既艱辛又輝煌。老先生的文章道德頗受贊頌，在遼寧地方名噪一時(shí)。

白永貞在海龍任上，勵(lì)精圖治，減輕賦稅徭役，讓百姓過(guò)上了較為溫飽安定的生活。三年即將任滿，境內(nèi)發(fā)生一起“謀殺親夫”命案，一時(shí)驚動(dòng)海龍縣。出了這樣的可謂“民風(fēng)不古”，白永貞遂以“教民無(wú)方”引咎解任，回到家鄉(xiāng)遼陽(yáng)開(kāi)始從事教育興辦義學(xué)。

        學(xué)館實(shí)行義務(wù)教育，書(shū)墨文具全部供給，塾師的薪金食宿皆由白永貞提供。他每年都用大車去遼陽(yáng)城購(gòu)書(shū)、墨、筆、紙等。至今還有不少人記得：“當(dāng)年只要上學(xué)，就有書(shū)讀、有紙用、有筆寫(xiě)字……”有學(xué)生家長(zhǎng)不想讓孩子讀書(shū)了，白永貞總是送去糧食，勸家長(zhǎng)讓孩子復(fù)學(xué)，講明“讀書(shū)不全為功名利祿，耕田學(xué)藝都應(yīng)知書(shū)達(dá)理”等道理。因此，白永貞故鄉(xiāng)馬峰泡村曾一度書(shū)聲瑯瑯，墨香繚繞。

        上世紀(jì)初，白永貞在遼陽(yáng)城里興辦勸學(xué)所，聘請(qǐng)數(shù)名學(xué)識(shí)淵博的先生，分班分級(jí)授課，比私塾館進(jìn)了一步。此后，他在奉天文學(xué)專科學(xué)校及萃生書(shū)院就職任教，并在大帥府為張學(xué)良將軍講授古典文學(xué)。白永貞大半生為教育事業(yè)嘔心瀝血，造就出數(shù)百名有文化、有道德的人才，其中有名見(jiàn)經(jīng)傳的兩位共產(chǎn)黨員（張學(xué)思、徐壽軒）、兩位愛(ài)國(guó)志士（張學(xué)良將軍、白毓麟烈士）。

大帥府建成后，白永貞被張作霖延聘為帥府專館教師。許多年后，張學(xué)良在他的一份“自述”中對(duì)他的老師白永貞有這樣一番評(píng)價(jià)：“先生是一位孝廉公，曾任過(guò)知府。我雖然曾從他受教只有一年多，可是我得益不少。他對(duì)我從未有過(guò)怒顏?zhàn)l責(zé)，許我行動(dòng)自由放任。關(guān)于讀書(shū)做人他時(shí)加勸誘指導(dǎo)。

        1928年9月的一天晚上，張學(xué)良在百忙之中為白永貞擺下兩桌酒席，請(qǐng)來(lái)了老先生的諸多好友，一道為白永貞賀壽。席間，白永貞對(duì)張學(xué)良說(shuō)：“漢卿，蒙你看重你我的師生之情，我并不在意這些禮儀饋贈(zèng)的事情，只愿你能夠愛(ài)國(guó)愛(ài)民，安定一方。 ”張學(xué)良也十分動(dòng)情地回答老師：“先生放心，愛(ài)國(guó)愛(ài)民是我為政之本，學(xué)生終生不渝；尊師重道是我為人之本，學(xué)生也終生不渝。”師生一席話令在場(chǎng)人們?yōu)橹袆?dòng)。隨后，深明大義的白永貞又向張學(xué)良道出一片肺腑之言，他說(shuō)：“東北軍易幟，已時(shí)不我待。日本人對(duì)東三省虎視眈眈，蠢蠢欲動(dòng)。近百年外族入侵，屢生戰(zhàn)亂，陷百姓于水火之中，國(guó)力不強(qiáng)，將再遭戰(zhàn)亂之災(zāi)，甚至亡國(guó)……”說(shuō)著說(shuō)著，老先生聲淚俱下，勸張學(xué)良以大局為重，勿計(jì)個(gè)人得失，力促東北易幟。

        12月29日，張學(xué)良宣布東北易幟。白永貞為他的學(xué)生感到欣慰。

       主政東北后的張學(xué)良將軍特別喜歡遼硯，一天，張學(xué)良把時(shí)任奉天通志館館長(zhǎng)的白永貞請(qǐng)到他在大帥府的書(shū)房，讓這位昔日的恩師來(lái)鑒賞他征集到的幾方遼硯精品。兩個(gè)人一邊品茶一邊把玩欣賞硯臺(tái)，談古論今，旁征博引，不覺(jué)文思泉涌，只聽(tīng)張學(xué)良信口吟哦了一句：“關(guān)東山里奇寶開(kāi)，”白永貞本是文人，極擅詩(shī)文，見(jiàn)張學(xué)良興致勃勃，便不假思索地接了兩句：“藍(lán)天紅霞凝石材，能工巧匠雕遼硯，”張學(xué)良略加思索，“珍品獨(dú)秀四寶齋”的收句脫口而出。一首贊美遼硯的七言絕句在兩位名人的談笑間倏忽而成，一時(shí)傳為佳話。

張學(xué)良離開(kāi)東北時(shí)，特地把一方遼硯贈(zèng)送給他的老師作為紀(jì)念。白永貞也就是用這方遼硯研出的墨汁寫(xiě)出了《鐵剎山志》。

        白永貞在老家有一處知府宅院，但他一生中在此僅生活幾年。應(yīng)張作霖之聘去沈陽(yáng)任教后，他在沈陽(yáng)小西關(guān)租一個(gè)幾間房子的小院，一住二十余年。當(dāng)時(shí)，張作霖給幕僚們修建官邸，也送給白永貞一處，但他執(zhí)意不住，說(shuō)：“值此亂世，有茅屋避風(fēng)雨，我愿足矣！”

       后來(lái)，張學(xué)良在家塾就讀，散館后每個(gè)星期都來(lái)白住處求教，但汽車進(jìn)不了胡同。張學(xué)良見(jiàn)老師如此寒酸，便在故宮附近置一院落，筑二層小樓，贈(zèng)予老師，每每催其遷居，但都被白永貞婉言謝絕了。他的親戚曾經(jīng)搬進(jìn)小樓住兩天，白永貞知道了，嚴(yán)詞訓(xùn)斥，要他們“安貧樂(lè)苦，勿貪圖奢華……”就這樣，白永貞長(zhǎng)時(shí)間雇黃包車往返奔波于大帥府、公署衙門、通志館和小西關(guān)之間。那座小樓，直到張學(xué)良“易幟”入關(guān)后，才派了其他用場(chǎng)。“九一八”不抵抗，使張學(xué)良遺恨千古！他曾對(duì)白永貞信誓旦旦地說(shuō)：“我與日寇不共戴天，國(guó)恨家仇系于一身，將不惜犧牲一切，誓死驅(qū)逐日寇于國(guó)門之外……”白永貞告誡隨張學(xué)良從軍退進(jìn)關(guān)內(nèi)的二兒子說(shuō)：“不驅(qū)除日寇，無(wú)需見(jiàn)東北父老……”兒子寄回家書(shū)表示：“戰(zhàn)陣無(wú)勇非孝也，寧肯馬革裹尸亦不遭亡國(guó)之恨，即戰(zhàn)死，于國(guó)于家無(wú)遺憾焉……”白永貞見(jiàn)信，頗感欣慰，他說(shuō)：“生兒如斯，至欣至慰也。 ”1933年3月，白永貞愛(ài)子在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡；1936年西安事變，張學(xué)良被XXX幽禁，白永貞無(wú)限悲憤。

白永貞在家鄉(xiāng)曾經(jīng)收藏著兩乘藍(lán)頂轎子和兩支黃綾大傘（舊時(shí)稱萬(wàn)民傘），傘的周圍釘滿彩色綢緞條子，上寫(xiě)有“愛(ài)民如子”、“清正廉明”、“正大光明”等等。轎子和萬(wàn)民傘是白永貞任海龍知府時(shí)，老百姓贈(zèng)給他的。可惜，這兩件物品在安葬白永貞時(shí)都焚于墓前了。

      “九一八”事變后，日本關(guān)東軍占領(lǐng)沈陽(yáng)。在硝煙未散的19日夜晚，關(guān)東軍將住在城內(nèi)的白永貞“請(qǐng)”去。袁金鎧、于芷山等人也被日本人叫去。次日，日本人貼出成立奉天地方治安維持會(huì)的布告，會(huì)長(zhǎng)是日本關(guān)東軍的本莊繁，被請(qǐng)去的幾個(gè)中國(guó)人是副會(huì)長(zhǎng)，包括白永貞。白永貞從日本人那里回來(lái)便閉門謝客。袁金鎧幾次催其就職并勸他說(shuō)：“你如此下去，日本人不會(huì)罷休。 ”白永貞說(shuō)：“潔老（袁金鎧字潔珊），我與你私誼雖厚，但人各有志，國(guó)土淪陷，我痛不欲生，何惜一死？ ”見(jiàn)此情景，袁金鎧只好說(shuō)：“佩翁，我知道，士不可奪其志，你能不能繼修《奉天通志》，以應(yīng)付日方？ ”白永貞思忖再三說(shuō)：“此雖下策，我可以一試！ ”此后兩年中，白永貞便繼續(xù)編修《奉天通志》。

      “九一八”事變后，日本關(guān)東軍占領(lǐng)沈陽(yáng)。在硝煙未散的19日夜晚，關(guān)東軍將住在城內(nèi)的白永貞“請(qǐng)”去。袁金鎧、于芷山等人也被日本人叫去。次日，日本人貼出成立奉天地方治安維持會(huì)的布告，會(huì)長(zhǎng)是日本關(guān)東軍的本莊繁，被請(qǐng)去的幾個(gè)中國(guó)人是副會(huì)長(zhǎng)，包括白永貞。白永貞從日本人那里回來(lái)便閉門謝客。袁金鎧幾次催其就職并勸他說(shuō)：“你如此下去，日本人不會(huì)罷休。 ”白永貞說(shuō)：“潔老（袁金鎧字潔珊），我與你私誼雖厚，但人各有志，國(guó)土淪陷，我痛不欲生，何惜一死？ ”見(jiàn)此情景，袁金鎧只好說(shuō)：“佩翁，我知道，士不可奪其志，你能不能繼修《奉天通志》，以應(yīng)付日方？ ”白永貞思忖再三說(shuō)：“此雖下策，我可以一試！ ”此后兩年中，白永貞便繼續(xù)編修《奉天通志》。

         溥儀在做偽滿洲國(guó)皇帝之前，擬設(shè)所謂的八大部，指使一心復(fù)辟帝制的鄭孝胥去各處網(wǎng)羅人才。鄭孝胥和白永貞有同科之誼，但白永貞還是讓他吃了閉門羹。一次，鄭孝胥約后來(lái)當(dāng)了偽滿洲國(guó)大臣的袁金鎧、孫其昌、于芷山等同訪，把白永貞堵在家里。鄭孝胥勸白永貞出任“文教大臣”。白永貞說(shuō)：“時(shí)光流逝，歷史難再，民國(guó)巳近20年，復(fù)辟帝制難得人心，我雖愚鈍，審時(shí)度勢(shì)，此官難為，恕不從命……”此時(shí)，于芷山以同鄉(xiāng)之誼出面圓場(chǎng)。白永貞冷冷地回敬說(shuō)：“你為官，我修史，道不同不與謀，祝君官運(yùn)亨通，多多珍重，勿失卿卿性命！ ”于芷山羞惱而去，此后，無(wú)顏再登白永貞的家門。

        為免再被騷擾，年近七旬的白永貞離家出走，去本溪鐵剎山與浮云為伴。在暮鼓晨鐘中，隱居深山著《九頂鐵剎山志》，直到1937年他回到沈陽(yáng)道德會(huì)。此時(shí)的生活內(nèi)容主要是讀書(shū)寫(xiě)字，老先生空懷一顆憂國(guó)憂民之心，潔身自好而已！《九頂鐵剎山志》1937年12月成書(shū)，共10卷，12萬(wàn)言，是東北最早的山川志之一。該書(shū)的出版發(fā)行，不僅弘揚(yáng)了道教龍門派的道統(tǒng)，為九頂鐵剎山道教文化的傳播增添了濃墨重彩的一筆，更在于它正本清源，使九頂鐵剎山成為名符其實(shí)的東北道教的本山。白永貞為一代名士，又擔(dān)任過(guò)要職，由名家為名山纂修志書(shū)，使九頂鐵剎山聲名遠(yuǎn)播，位列遼寧四大名山之一，堪稱是對(duì)關(guān)東文化的一大貢獻(xiàn)。《九頂鐵剎山志》最為精彩處，是遼海名家白永貞、李維楨、王紫佐、慶升等人的詠贊詩(shī)篇。“遼東半壁萬(wàn)峰連，長(zhǎng)白高欲插青天，奔赴南下四百里，山川如龍走蜿蜒，突爾騰空一昂首，九頂陡絕矗云端”等句，讀來(lái)如行云流水，一氣呵成。在歌頌鐵剎山的一首《七律》上寫(xiě)道：“天然形勝擅遼東，九頂巍峨矗碧空。瑞氣夕瞻金母嶺，祥光朝射玉皇宮。山前河水縈衣帶，洞外天橋落彩虹。信是乾坤鐘毓厚，尋仙何事問(wèn)衡嵩。 ”寫(xiě)出了九頂鐵剎山的非凡氣象，并將鐵剎山與南岳衡山、中岳嵩山相比，無(wú)疑提高了鐵剎山的知名度。

1944年2月中旬的一天，白永貞把印章、記事簿等物品裝進(jìn)箱子，貼上封條并囑咐家人說(shuō)：“吾將走矣！死后送吾回故里，停放于宗祠，吾不甘葬于污垢之地，待國(guó)土收復(fù)后，大祭大奠。此可謂：待到          驅(qū)除日寇時(shí)，‘家祭勿忘告乃翁’。” 2月22日，77歲的白永貞滿含悲憤與遺恨，凄涼地離開(kāi)人世。

        悠悠歲月，斗轉(zhuǎn)星移，白永貞的學(xué)識(shí)與美德，值得后人銘記與追鑒。